（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
一、 引言
人們往往把最重要的調(diào)整工作委棄給平庸的謹(jǐn)慎和個(gè)別人的裁量，而這些裁量者所關(guān)心的是反對(duì)實(shí)質(zhì)上是利益均沾的高明法律，這種法律遏制他們結(jié)成寡頭，拒絕把一部分人捧上強(qiáng)盛和幸福的頂峰，把另一部分人推向軟弱和苦難的深淵。所以，人們只有在親身體驗(yàn)到關(guān)系著生活和自由的最重要事物中已充滿謬誤之后，并在極度的災(zāi)難把他們折磨得精疲力盡之后，才會(huì)下決心去糾正壓迫他們的混亂狀況，并承認(rèn)最顯而易.見(jiàn)的真理，即那些由于簡(jiǎn)單而被他們平庸的頭腦所忽略的真理。平庸的頭腦不習(xí)慣于分析事物，而習(xí)慣于根據(jù)傳統(tǒng)而不是根據(jù)考察來(lái)接受強(qiáng)烈的印象。
我們翻開(kāi)歷史發(fā)現(xiàn)，作為或者本應(yīng)作為自由人之間公約的法律，往往只是少數(shù)人欲望的工具，或者成了某種偶然或臨時(shí)需要的產(chǎn)物。這種法律已不是由冷靜地考察人類本質(zhì)的人所制定的了的，這種考察者把人的繁多行為加以綜合，并僅僅根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行研究:最大多數(shù)人分享最大幸福。
只有極少數(shù)的民族不是等待緩慢的人類組合更迭運(yùn)動(dòng)在壞的極點(diǎn)上開(kāi)創(chuàng)好的起端，而是利用優(yōu)秀的法律促進(jìn)其中間的過(guò)渡。幸福屬于這樣的民族!值得人們感謝的是那些勇敢的哲學(xué)家，他們從被人輕視的陋室向群眾播撒有益真理的種子，盡管這些種子很久沒(méi)有得到收獲。
人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到君主與臣民之間、國(guó)家與國(guó)家之間的真正關(guān)系。隨著印刷業(yè)的發(fā)展，哲學(xué)真理成了共同的財(cái)富，這方面的交往振興起來(lái)。國(guó)家之間悄悄地展開(kāi)了一場(chǎng)產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是最符合人道的戰(zhàn)爭(zhēng)，是對(duì)于理智的人們可謂最值當(dāng)?shù)膽?zhàn)爭(zhēng)。這些成果都應(yīng)歸功于本世紀(jì)的光明。然而，只有極少數(shù)人考察了殘酷的刑罰和不規(guī)范的刑事訴訟程序并向其開(kāi)戰(zhàn)，幾乎整個(gè)歐洲都忽略了這一重要的立法問(wèn)題。只有極少數(shù)人根據(jù)普遍原則去糾正兒百年來(lái)所沿襲的謬誤，至少是用已被認(rèn)識(shí)的真理所具有的力量制止住了偏向勢(shì)力過(guò)于放任的發(fā)展。這股偏向勢(shì)力至今已把冷酷變成了一系列合法的慣例。
受到殘酷的愚昧和富奢的怠惰宰割的軟弱者在吞聲飲泣;對(duì)于未經(jīng)證實(shí)的或臆想中的罪犯所徒勞濫施的野蠻折磨正在變本加厲;不幸者最兇狠的劊子手是法律的捉摸不定，以及監(jiān)獄的日益陰森恐怖。這一切應(yīng)該驚動(dòng)那些引導(dǎo)人類見(jiàn)解的司法官員。
不朽的孟德斯鳩院長(zhǎng)曾迅速地論及過(guò)這一間題，那不可分割的真理促使我循著這位偉人的光輝足跡前進(jìn)，然而，聰明的讀者都會(huì)把我同他的步伐加以區(qū)別。如果我也能像他那樣贏得暗中平靜地追隨理性的善良者的秘密感謝，如果我能喚起那些善感者的心靈向人類利益的維護(hù)者發(fā)出熱情共鳴，那么我真感到幸運(yùn)!
如果說(shuō)犯罪的本質(zhì)隨著年代和地點(diǎn)的不同而變化，用不著我們?nèi)ヒ灰毁樖龅脑�，現(xiàn)在我們將按次序研究并區(qū)分所有不同種類的犯罪以及懲罰他們的方式。至于喚醒那些曲解了自由而企圖實(shí)現(xiàn)無(wú)政府狀態(tài)的人們和那些喜歡驅(qū)使他人服從修道院禁律的人們，我只想在示以最一般原則的同時(shí)，指出他們最要害的共同錯(cuò)誤。
但是，對(duì)于這些犯罪應(yīng)適用什么樣的刑罰呢?死刑對(duì)于維護(hù)社會(huì)的正常秩序和安全來(lái)說(shuō)，真是有益和必要的刑罰嗎?刑訊和折磨算是正義嗎?它們能實(shí)現(xiàn)法律所提出的宗旨嗎?什么是預(yù)防犯罪的最好方法呢?同樣的刑罰在任何時(shí)候都是同樣有利的嗎?他們對(duì)習(xí)俗又產(chǎn)生什么樣的影響呢?
應(yīng)當(dāng)用幾何學(xué)的精確度來(lái)解釋這些問(wèn)題。因?yàn)檫@種精確度足以制勝迷人的詭辯、誘人的雄辯和怯儒的懷疑。如果我的功勞只在于第一個(gè)在意大利比較明確地提出其他國(guó)家已大膽寫下并開(kāi)始實(shí)踐的東西，那么我深感榮幸。然而，如果當(dāng)我堅(jiān)持人類的權(quán)利和神圣真理的權(quán)利時(shí)，恰恰是把某些暴政或愚昧(它們同樣是災(zāi)難)的不幸犧牲品從死前的痛苦和抽搐中拯救出來(lái)，一個(gè)無(wú)辜者在驚喜中流出的淚水和發(fā)出的頌揚(yáng)，對(duì)于我是一種安慰，它使我忘卻了別人對(duì)我的輕蔑。
摘自中國(guó)法制出版社《論犯罪與刑罰》
