法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護和真誠信仰。這是建設(shè)法治國家的關(guān)鍵。亞里士多德曾經(jīng)指出：“法律所以能見成效，全靠民眾的服從。”“邦國雖有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能實現(xiàn)法治。”
歷史早就反復(fù)證明，沒有人民對法律的真誠信仰，就沒有法律的權(quán)威和生命。人民的真誠信仰是法律的生命之源。
法律也不僅僅是政府統(tǒng)治人民和治理社會的工具。法律如果僅僅是沒有生命的工具的話，那么，它就不能違背和對抗那些把它當(dāng)作工具的主人的意志。換言之，當(dāng)法律被人當(dāng)做工具使用的時候，那些與政府的意志和利益沖突的相對人也就永遠休想在法律的面前得到公正和正義了。
法律是正義的化身。凡人都難免有自私之心和自私之利，因此也就很難始終做到秉持公正和正義。唯有法律，沒有七情六欲，也沒有三親六眷；唯有法律，不會厚此薄彼，不會區(qū)分權(quán)貴和平民，因為法律沒有眼睛。
法律是沒有激情的理性，是沒有欲望的智慧。它以它冷靜的判斷守護著社會正義，守護著社會的長遠利益、根本利益和整體利益。
法律是人間的最高主宰。人的高貴的頭顱，只能接受法律的溫柔的束縛，除此以外再也不能向任何塵世間的權(quán)威低頭。由于出身、地域、機會等種種原因，社會縱然還有無數(shù)不平等的溝壑，但是，人們至少可以在法律面前實現(xiàn)人人平等。
法律是“人民自由的圣經(jīng)”（馬克思語）。唯有法律，才是人民自由、生命和財產(chǎn)的最可靠的保護神。沒有法律，人民的自由、生命和財產(chǎn)就沒有保障。沒有法律，就沒有人民的一切。這是法律最終會成為人民內(nèi)心信仰的全部秘密所在。
法律一旦成為人民的內(nèi)心信仰，人民就會像捍衛(wèi)信仰一樣捍衛(wèi)法律，像遵循信仰一樣遵循法律。我們不能因為法律于己有利就遵守，于己不利就不遵守。這是因為，作為信仰的法律高于我們的個人意志，高于我們的個人利益。
我們可以為法律犧牲我們的個人利益，但我們不能為了我們的個人利益而犧牲法律。當(dāng)年戈爾和他的民主黨人固然想贏得2000年美國大選的勝利，也固然認為佛羅里達州的計票存在問題，只要重新計票，戈爾就可能獲勝并成為美國總統(tǒng)。但是，一旦聯(lián)邦最高法院作出了判決，戈爾很快就向小布什打電話表示祝賀。個人或政黨無論有著多么重大的利益得失，最終都得自覺地服從法律。
我們甚至可以為了法律犧牲我們的生命，但我們不能為了我們的生命而犧牲法律。兩千多年前，蘇格拉底之所以寧可赴死也不出逃，正因為在他看來，他的死刑是以法律的名義判決的。他可以不同意人們對他的指控，但是他不能不遵守法律。也許在有些人看來，生命的價值高于一切。但是，在法律信仰者的眼里，法律的生命高于一切。“爾愛其羊，我愛其禮。”
可見，法律一旦占據(jù)了信仰的地位，人們就會自覺地告別用叢林規(guī)則和實用主義的態(tài)度對待法律。法律一旦為全社會所共同信仰，法律的統(tǒng)治地位也就會最終確立。正是全社會的共同信仰，才賦予法律以強大的生命、力量和權(quán)威。（作者單位：上海社會主義學(xué)院 作者：徐劍峰）
歷史早就反復(fù)證明，沒有人民對法律的真誠信仰，就沒有法律的權(quán)威和生命。人民的真誠信仰是法律的生命之源。
法律也不僅僅是政府統(tǒng)治人民和治理社會的工具。法律如果僅僅是沒有生命的工具的話，那么，它就不能違背和對抗那些把它當(dāng)作工具的主人的意志。換言之，當(dāng)法律被人當(dāng)做工具使用的時候，那些與政府的意志和利益沖突的相對人也就永遠休想在法律的面前得到公正和正義了。
法律是正義的化身。凡人都難免有自私之心和自私之利，因此也就很難始終做到秉持公正和正義。唯有法律，沒有七情六欲，也沒有三親六眷；唯有法律，不會厚此薄彼，不會區(qū)分權(quán)貴和平民，因為法律沒有眼睛。
法律是沒有激情的理性，是沒有欲望的智慧。它以它冷靜的判斷守護著社會正義，守護著社會的長遠利益、根本利益和整體利益。
法律是人間的最高主宰。人的高貴的頭顱，只能接受法律的溫柔的束縛，除此以外再也不能向任何塵世間的權(quán)威低頭。由于出身、地域、機會等種種原因，社會縱然還有無數(shù)不平等的溝壑，但是，人們至少可以在法律面前實現(xiàn)人人平等。
法律是“人民自由的圣經(jīng)”（馬克思語）。唯有法律，才是人民自由、生命和財產(chǎn)的最可靠的保護神。沒有法律，人民的自由、生命和財產(chǎn)就沒有保障。沒有法律，就沒有人民的一切。這是法律最終會成為人民內(nèi)心信仰的全部秘密所在。
法律一旦成為人民的內(nèi)心信仰，人民就會像捍衛(wèi)信仰一樣捍衛(wèi)法律，像遵循信仰一樣遵循法律。我們不能因為法律于己有利就遵守，于己不利就不遵守。這是因為，作為信仰的法律高于我們的個人意志，高于我們的個人利益。
我們可以為法律犧牲我們的個人利益，但我們不能為了我們的個人利益而犧牲法律。當(dāng)年戈爾和他的民主黨人固然想贏得2000年美國大選的勝利，也固然認為佛羅里達州的計票存在問題，只要重新計票，戈爾就可能獲勝并成為美國總統(tǒng)。但是，一旦聯(lián)邦最高法院作出了判決，戈爾很快就向小布什打電話表示祝賀。個人或政黨無論有著多么重大的利益得失，最終都得自覺地服從法律。
我們甚至可以為了法律犧牲我們的生命，但我們不能為了我們的生命而犧牲法律。兩千多年前，蘇格拉底之所以寧可赴死也不出逃，正因為在他看來，他的死刑是以法律的名義判決的。他可以不同意人們對他的指控，但是他不能不遵守法律。也許在有些人看來，生命的價值高于一切。但是，在法律信仰者的眼里，法律的生命高于一切。“爾愛其羊，我愛其禮。”
可見，法律一旦占據(jù)了信仰的地位，人們就會自覺地告別用叢林規(guī)則和實用主義的態(tài)度對待法律。法律一旦為全社會所共同信仰，法律的統(tǒng)治地位也就會最終確立。正是全社會的共同信仰，才賦予法律以強大的生命、力量和權(quán)威。（作者單位：上海社會主義學(xué)院 作者：徐劍峰）
